佛学本身所追 求的最终目标是“彻悟成佛”， 제주출장안마 炼，所以佛学中也含有与佛教教义结合在一起的有关养生健身的 思想、观点和方法，汉唐时期的养生家们既取其养生作用之长，

纳入中医养生思想之中。例如:

参神 神是神那(dhyana）的简称，汉译为静虑，是静中 思虑的意思，一般叫做神定。此法是将心专注在一法境上，一心 参究，故称参神。在修习神定的过程中，有调身、调气、息心静 坐的方法，静坐气功，只是修神的形式或基础，并非修神目的， 但初学静坐的人必须懂得这些调身调气的方法，使身心保持健康 状态，以保证修神的顺利进行。这种方法是有强健身体，却病延 年作用的。养生家则将此融入吐纳导引健身功之内，成为以静坐

为特点的健身功法。

又如达摩《易筋经》原为佛门养生健身功法。 [Read more]

제주출장안마 또 스스로 규례를 정하기를 해마다 각기 세겔의 삼분 일을 수납하여 하나님의 전을 위하여 쓰게 하되

곧 진설병과 항상 드리는 소제와 항상 드리는 번제와 안식일과 초하루와 정한 절기에 쓸 것과 성물과 이스라엘을 위하는 속죄제와 우리 하나님의 전의 모든 일을 위하여 쓰게 하였고

또 우리 제사장들과 레위 사람들과 백성들이 제비 뽑아 각기 종족대로 해마다 정한 기한에 나무를 우리 하나님의 전에 드려서 율법에 기록한대로 우리 하나님 여호와의 단에 사르게 하였고

해마다 우리 토지 소산의 맏물과 각종 과목의 첫 열매를 여호와의 전에 드리기로 하였고

또 우리의…[Read more]

若邪气客于孙络，溢注于络脉而不入于经就会产生奇病，孙络是外通于皮毛，内通于经脉以通行营危，若邪客之则营卫稽留，卫气外散，营血满溢，若卫气散尽，营鞋留滞，外则发热，内则少气，因此治疗时应迅速针刺用泻法，以通畅营卫，凡是见到有营卫稽留之处，即泻之，不必文其是否是穴会之处。黄帝说：好。好象听听溪骨之会合是怎样的。岐伯说：较大的肌肉与肌肉会合的部位叫谷，娇小的肌肉与肌肉会合的部位叫溪。分肉之间，溪谷会合的部位，能通行营卫，会合宗气。若邪气溢满，正气壅滞，则脉发热，肌肉败坏，营卫不能畅行，必将郁热腐肉成脓，内则消烁骨髓，外则可溃大肉，若邪六连于关节肌腠，必使髓液皆溃为脓，而使筋骨败坏。若寒邪所客，积留而不去，则营卫不能正常运行，以致筋脉肌肉卷缩，肋肘不得伸展，内则发生骨痹，外则肌肤麻木不仁这是不足的症…[Read more]

所谓脉与四时相逆，是春见到肺脉，夏见到肾脉，秋见到心脉，冬见到脾脉，其脉皆悬绝无根，或沉涩不起，这就叫做逆四时。如五脏脉气不能随着时令表现于外，在春夏的时令，反见沉涩的脉象，秋冬的时令，反见浮大的脉象，这也叫做逆四时。

热病脉宜洪大而反静；泄泻脉应小而反大；脱血脉应虚而反实；病在中而脉不实坚；病在外而脉反坚实。 제주출장마사지 ，皆为难治。

黄帝道：我听说根据虚实的病情可以预决死生，希望告诉我其中道理！岐伯说：五实死，五虚亦死。黄帝道：请问什麽叫做五实、五虚？岐伯说：脉盛是心受邪盛，皮热是肺受邪盛，腹胀是脾受邪盛，二便不通是肾受邪盛，…[Read more]

在公元前二十一世纪，建立了第一个奴隶制王朝——夏。经 过殷、商到周，奴隶制得到较大发展。随着生产力的发展，科学 文化事业也相应发展， 제주출장마사지 ， 出现了“诸子蜂起，百家争鸣”。在先秦的学术争鸣中，人们关于 世界本源、生命学说及人生现象等方面，有了较为客观的认识。 由于金属工具的运用及生产技术的提高，人们对生活的需求也在 提高。在养生保健方面，则提出了主动改善个人、环境卫生，合

理调配饮食 等措施，并有相应制度，以加强防病保健。

一、先秦养生思想

先秦诸子也正是在探讨自然规律及生命奥秘的过程中，提出 有关养生思想观点的。诸子论述甚众，难以求全，现仅就易经、

道家、儒家、杂家等有代…[Read more]

诊要经终论篇第十六

　　黄帝问道：诊病的重要关…[Read more]

如肺脏病可选取肺俞、太渊、中府；肝脏病可选取肝俞、

太冲、期门；脾脏病可选取脾俞、太白、章门；肾病oj•选取肾 俞、太溪、京门；心病可取厥阴俞、膻中、大陵。

心病为何要取心包的俞募穴和原穴呢？ 창원출장마사지 灵枢•邪客第七 十一》说：“故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。”因为心包 为心之外围，有代君受邪的作用，所以凡是由心之外的病邪侵 犯心脏者.皆应治心包。由于心自身的原因产生的病症，方4 治心，可取心俞、巨阙.神门。素问•灵兰秘典论篇》说： “心者，君主之官，神明出爲；臍中者，K使之’ft.喜乐出

焉/打个比方，如果说心是皇帝，心包则是皇帝身边的太监； 如果有人要刺杀皇帝，必须先过太监这一关，此时与刺客战斗 者，只能是太监而不…[Read more]

这一观点至少伴随f我10多年。随希阅历的增 加和认真学习/《温热论》、《临症指南医案》、《种福堂公选良 方》等书后，我才知道，自仲贵之后，真正读懂《伤寒论》并 且能跳出《伤寒论》者首推叶天士，甚至可以说，叶天士是第 一人。在外感病的治疗上他提出“温邪上受，首先犯肺，逆传 心包”，一改仲景之后一见外感发热就用麻梓，一见神昏谵语 概投承气之大弊；其人营亦可透热转气论，亦是从伤寒热入血

一针界ii

室等处悟出；洋论辨舌验齿之法，更是对伤寒唯凭脉症的发 展。而旦叶氏也是治疗杂病的大家，东垣脾H论详于脾而略于 胃，叶氏创养fl汤以补充之；之前经络辨证及用药少提奇经， 叶氏提出八脉隶于肝肾并创奇经用药而完善…[Read more]

제주출장안마 백성의 부르짖음과 이런 말을 듣고 크게 노하여

중심에 계획하고 귀인과 민장을 꾸짖어 이르기를 너희가 각기 형제에게 취리를 하는도다 하고 대회를 열고 저희를 쳐서

이르기를 우리는 이방인의 손에 팔린 우리 형제 유다 사람들을 우리의 힘을 다하여 속량하였거늘 너희는 너희 형제를 팔고자 하느냐 더구나 우리의 손에 팔리게 하겠느냐 하매 저희가 잠잠하여 말이 없기로

내가 또 이르기를 너희의 소위가 좋지 못하도다 우리 대적 이방 사람의 비방을 생각하고 우리 하나님을 경외함에 행할 것이 아니냐

나와 내 형제와 종자들도 역시 돈과 곡식을 백성에게 취하여 주나니 우리가 그 이식 받기를 그치자…[Read more]

病在手足三阳经脉，出现或寒或热的症状，同时各分肉之间也有或寒或热的感觉，这叫狂病。针刺用泻法，使阳脉的邪气外泄，观察各处分肉，若全部出现热感，说明病已痊愈，应该停止针刺。有一种病，初起每年发作一次，若不治疗，则变为每月发作一次；若仍不治疗，则每月发作三、四次，这叫做癫病。治疗时应针刺各大小分肉以及各部经脉，若没有寒冷的症状，可用针刺调治，直到病愈为止。

风邪侵袭人体，出现或寒或热的症状，热则汗出，一日发作数次，应首先针刺各分肉腠理及络脉；若依然汗出且或寒或热，可以三天针刺一次，治疗一百天，疾病就痊愈了。

病因大风侵袭，出现骨节沉重，胡须眉毛脱落，病名为大风。应针刺肌肉，使之出汗，连续治疗一百天后，再针刺骨髓，仍使之出汗，也治疗一百天，总计治疗二百天，直到胡须眉毛重新生长，方…[Read more]

② 제주출장마사지 、钩椎关节和关节突增生、肥大，或刺激或压迫神经根所致。

제주출장안마 1）有颈型颈椎病的临床表现，开始多为颈肩痛，患侧可触及肌肉痉挛。

（2）出现颈神经放射性疼痛。颈肩部活动受限，患肢上举、外展或后伸有不同程度受限，当头部姿势或上肢姿势不当，或突然牵撞患肢可引起剧烈的闪电样疼痛。

（3）臂丛神经牵拉试验、叩顶试验等呈阳性反应。

③脊髓型颈椎病

是由于颈脊髓受到压迫后引起的以肢体功能障碍为特征的一组症候群

（1）有颈型颈椎病的临床表现，早期颈痛不明显，而以四肢乏力，行走或持物不稳等为突出症状。

（2）主诉有“脚下踩棉花”的感觉， 제주출장안마 。

（3）颈椎椎体生理曲度变直，甚至出现反弓，CT、MRI检查可确诊。

④椎动脉型颈椎病

（6）医嘱

1、在日常生活和工作中，纠正不良姿势，经常变换体位，勿使过度疲劳。

서귀포출장안마 、注意休息和局部保暖，注意补肾。

3、加强腰背肌肉锻炼，并持之以恒，有利于巩固疗效，减少复发次数，减轻发作程度，适当参加户外活动或体育锻炼。

五、腰椎间盘突出症

腰椎间盘退行性改变， 서귀포출장마사지 ，腰脊柱内外力失衡，使腰椎间盘纤维环部分或全部破裂，髓核向外突出，突出的髓核和周围组织损伤性炎症变化形成混合性突出物，刺激或压迫神经根或脊髓引起腰痛和一系列神经症状，又名“腰椎间盘纤维环破裂症”，简称“腰突症”。

若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于皮肤，而发生皮肤微病，使肺气微泄，病情尚轻，所以叫做“白气微泄”。黄帝说：怎样进行补泻呢？岐伯说：气有余的应当泻其经髓，但不要伤其经脉，不要使之出血，不要使其气泄。气不足的则应补其经隧，不要使其出气。 서귀포출장마사지 ：怎样刺其微邪呢？岐伯说：先用按摩，时间要久一些，然后拿出针来给病人看，并说：“我要深刺”，但在刺时还是适中病处即止，这样可使其精气深注于内，邪气散乱于外，而无所留，邪气从腠理外泄，则真气通达，恢复正常。

黄帝说：好。血有余和不足会出现什麽症状呢？ 서귀포출장안마 ：自有余的则发怒，血不足的则恐惧。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于孙络，孙络盛满外溢…[Read more]

胃气以和降为顺，胃失和降，如果没有影响其他的脏腑，只是 胃气上逆，轻者则恶心，重者则呕吐。如果行气上逆影响到 心，就会嗳气，如《素问•宣明五气篇》说：“五气所病，心 为噫。”噫即嗳气，临床上所见的嗳气患者，也多伴有心情的 不畅，当今治疗胃病的名家、河北省中医院院长李恩复教授每 见暖气必如菖蒲，也是取其开心窍（见《神农本草经》）之功， 至于为什么胃气上逆会影响到心呢？还是那句话：“不明十二 经络，幵口动手便错。”大家可以自己去思考。胃楨膈下，胃 气上逆动膈就会呃逆，所以针灸治疗呢逆，常规的针灸处方是 治疗胃气上逆的中脘、内关、足三里，再加上治臈的腸俞.

膈肌痉挛的病位在膈，因为胄居膈下，胃气一上逆就容易 动膈，一动膈就会出现呃逆，所以呢…[Read more]

腓肠肌为足太阳膀胱经所过之处。《灵枢•经脉第十》载：

••膀胱足太阳之脉……贯踹内……是动则病……踹如裂……是 主筋所生病者……踹……痛。”踹就是小腿肚，所以此处的疼 痛转筋都是足太阳经的病候.

腓肠肌痉挛其病在筋，如《灵枢•经筋第十三》载：“足__

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太阳之筋……结于胭，其别者，结于踹外……其病……胭挛[ ……”对于经筋病的治疗原则，经筋篇说：“治在燔针劫刺，

以知为数，以痛为输。”“燔针即是火针，“劫刺”就是刺火 针时快出快人，犹如抢劫之疾速，以免疼痛或…[Read more]

因为是亲眼所见，我20多年来也常用人迎穴，发现其治 疗作用确实很广，并有较好的美容作用。这也引起r我的思 考。

孙思邈《千金翼方》说：“凡诸孔穴，名不徒设，皆存深 意。”人迎穴在颈前部，位于喉结旁1.5寸，颈总动脉搏动处， 因正值切诊部位的人迎脉，故名人迎。隋•杨t善《黄帝内经 太素》对人迎穴的解释足：“结喉两箱，足阳明迎受五脏六腑 之气以养于人，故曰人迎。”在《灵枢•经脉第十》等篇中， 专门论述r如何以人迎脉的搏动情况来判断十二经脉虚实证， 并据此而采取“盛则泻之，虚则补之”的补泻手法。

凡是能诊断疾病的部位，就是可以治疗疾病的部位。如十 二原穴所在的“四关”、耳诊耳针系统等，莫不是如此。 서귀포출장안마 山教…[Read more]

我想了解其中的主要道理，以嘱咐子孙，传于后世，铭心刻骨，永志不忘，并严守誓言，不敢妄泄。 서귀포출장안마 ，有始有终，上应于日月星辰周历天度之标志，下符合四时五行阴阳盛衰的变化，人是怎样适应这些自然规律的呢？希望你讲解这方面的道理。岐伯回答说：问得多好啊！这是天地间至为深奥的道理。

黄帝道：我愿闻…[Read more]

假如丙寅年，本为阳年太过，如果上年乙丑年司天的气数太过而有余，在时间上虽已交得丙寅年，但太阴湿土仍居于司天之位，本年地气已经迁正，厥阴在泉，去年在泉之少阳，已退为本年在泉的右间，这样，去年司天之太阴不退位在上，本年在泉之厥阴已迁正在下，因此，在泉的厥阴不能奉和于司天的气化。由于在上的乙与在下的辛反而相会，则本应太过的水运，却变虚而为土气所胜，所以就不是太过了，也就是太簇之律管，不应太羽之音。土胜而雨气施化，水之子来复为风化，这样， 서귀포출장마사지 ，其后三年则化成水疫，晚至已巳年，早在戊辰年，水疫甚者发作迅速，水疫微者发作徐缓，水疫发作的大小善恶，可以根据当年司天在泉之气的盛衰及太乙游宫的情况去推断。又如丙寅年，在上的丙与寅相合，交于司天已治天之位，而在下的辛巳未得迁正，上年庾辰在泉至少阳…[Read more]

这就叫做不同的针有不同的功用和适应证。人的心愿意向与八风相应，人体之气运行与天气运行相应，人的发齿耳目五声与五音六律相应，人体阴阳经脉运行气血与大地江河百川相应，肝脏精气通于两目，目又属于九窍，所以肝目与九数相应。

皇帝内经之素问（长刺节论篇第五十五）

精通针术的医家，在尚未诊脉之时，还需听取病人的自诉。病在头部，且头痛剧烈，可以用针刺治疗（在头部取穴），刺至骨部，病就能痊愈，但针刺深浅须恰当，不要损伤骨肉与皮肤，虽然皮肤为针刺入必经之路，仍应注意勿使其受损。

阳刺之法，是中间直刺一针，左右斜刺四针，以治疗寒热的疾患。若病邪深入专攻内脏，当刺五脏的募穴；邪气进迫五脏，当刺背部的五脏俞穴，邪气迫脏而针刺背俞，是因为背俞是脏器聚会的地方。待腹中寒热消除之后，针刺就可以停止。…[Read more]

假令得心脉，其外证……；其内证脐上有动气，按之 牢若痛；其病……《有是者心也，无是者非也。

假令得脾脉，其外证……；其内证当脐有动气，按之 牢若痛；其病……。有是者脾也，无是者非也。

假令得肺脉，其外证……；其内证脐右有动气，按之 牢若痛；其病……。 서귀포출장마사지 ，无是者非也-

假令得肾脉，其外证……；其内证脐下有动气，桉之 牢若痛；其病……。有是者肾也，无是者非也。”

也就是说，肚脐的中间及上下左右的位置分别对应于脾心 肾肝肺，哪个部位出现动气（即动脉博动）和明显的压痛，與 结合脉象、外证、病候，就可以确定是哪个脏的病了。B前一 般认为，脉证并治始于张仲景《伤寒论》，现在看来，至少五 脏病的脉证并治早在《难经》就有了，并且还分了通过医者观 察就可…[Read more]