黄帝问道：络脉显露在外面，五色各不相同，有青、黄、赤、白、黑的不同，这是什麽缘故呢？岐伯回答说：经脉的颜色经常不变，而络脉则没有常色，常随四时之气变而变。黄帝说：经脉的常色是怎样的呢？岐伯说：心主赤，肺主白，肝主青，脾主黄，肾主黑，这些都是与其所属经脉的常色相应的。黄帝说：阴络与阳络，也与其经脉的主色相应吗？岐伯说：阴络的颜色与其经脉相应，阳络的颜色则变化无常，它是随着四时的变化而变化的。 제주출장안마 ，因而多出现青黑之色；热气多时则气血运行滑利，因而多出现黄赤的颜色。这都是正常的，是无病的表现。如果是五色全部显露，那就是过寒或过热所引起的变化，是疾病的表现。黄帝说：好。

气穴论篇第五十八

黄帝问道：我听说人体上的气穴有三百六十五个，以应一年之日数，但不知其所在的部位，我想听…[Read more]

就进入络脉如还是逗留不去，就进入经脉，并向内延及五脏，流散到肠胃；这时表里都受到邪气侵袭，五脏就要受伤。这是邪气从皮毛而入，最终影响到五脏的次序。象这样，就要治疗其经穴了。如邪气从皮毛侵入，进入孙、络后，就逗留而不去，由于络脉闭塞不通，邪气不得入于经脉，于是就流溢于大络中，从而生成一些异常疾病。邪气侵入大络后，在左边的就流窜到右边，在右边的就流窜到左边，或上或下，或左或右，但只影响到络脉而不能进入经脉之中，从而随大络流布到四肢；邪气流窜无一定地方，也不能进入经脉俞穴，所以病气在右而症见于左，病气在左而症见于右，必须右痛茨左，左痛刺右，才能中邪，这种刺法就叫做“缪刺”。

黄帝道：我想听听缪刺左病右取、右病左取的道理是怎样的？它和巨刺法怎麽区别？岐伯说：邪气侵袭到经脉，如果左边经气较盛则…[Read more]

张士杰老师《古法针刺举隅》一书中载有妙用太溪治呃逆 案，对取效之理分析甚为透彻，摘录于下：

满*某，男，60岁，3年来，时发呢逆，每逢发作， 至多二三日而已。1978年夏天再次发作时，虽服多种药 物及针刺等治疗，逾一周尚不已，呃逆频作，每分钟10 余次，痛苦异常。两脉沉弱.舌貭淡红，苔薄白。此例乃 肾阳不足，肾气沿冲脉而逆之啰。为之针双太溪穴，得气 有如鱼吞钩，立已。置Q虽又曾作，但頻率已大减，共为 之治疗3次，迄今仍未复发，

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考足少之砵从肾上贫肝膈.入构中，腩根于肾.故 哕之标在肺胃，而啰之本在肾a补手太阴为助肺之阳，泻 足少阴乃下肾之寒，抆对因有故寒而致之哕，均可用之以 调。《素问•骨空论篇》：“冲脉者，起于气街，并少阴之 经挟脐上行，…[Read more]

最后再谈几点治疗府周炎的体会。肩周炎不论其疼痛和活 动障碍的程度如何，牵扯的经脉越少，治疗效果越好。只有一 处疼痛者效果最好，一般1次即可明显缓解；如果疼痛范围很 大，说明病在多条经，治疗时应首治疼痛最甚的经脉，但一次 治疗一般不要超过二穴，用多了效果反而不理想。所以同一肩 周炎患者，可能今天针鱼肩，明天就要针三间，总之，辨证病 在何经，就针何穴。取穴的准确和针后活动肩部非常重要。若 想提高疗效，还可针疼痛处的阿是一穴，在主穴和阿是穴上可 通电针》起针时，应先起阿是穴，将主穴行一行针，再让患者 活动一下肩部后，最后把主穴的针取出。开始的几次，针后可 在疼痛处加拔火罐或刮痧.也可提高疗效^

8.中风手指拘挛

屮风偏瘫是针…[Read more]

제주출장마사지 ，有通达肺经阳气之功，对于寒邪束肺，气 管痉挛的哮喘用之最宜；对于肺经火热引发的哮喘，亦可收泻 火止喘之效。对于以上两种情况的哮喘，单用鱼际即有良效。 若肺气虚甚，当加太渊；阳气虚甚或肾不纳气者，宜配太溪。

鱼际（LLJ 10)在第1掌骨中点桡侧，赤白肉际处，参见 图27,

(3)神《

以拇指按压神阙穴，每次500下，每日1次，连续2〜3 个月，可补益人体的元气，改善过敏体质.预防过敏性哮喘的

发生。

也可在肚脐拔嫌，方法是：拔罐5分钟即将罐取下，再拔 5分钟再取下，连拔3个5分钟为〖次，每日拔鱷i次，坚持 拔2〜3个月，可改善过敏体质。

以上方法不仅对过敏性哮喘有效，对过敏性鼻炎、荨麻疹 等其他过敏性疾病也有效，关键是要…[Read more]

这一观点至少伴随f我10多年。随希阅历的增 加和认真学习/《温热论》、《临症指南医案》、《种福堂公选良 方》等书后，我才知道，自仲贵之后，真正读懂《伤寒论》并 且能跳出《伤寒论》者首推叶天士，甚至可以说，叶天士是第 一人。在外感病的治疗上他提出“温邪上受，首先犯肺，逆传 心包”，一改仲景之后一见外感发热就用麻梓，一见神昏谵语 概投承气之大弊；其人营亦可透热转气论，亦是从伤寒热入血

一针界ii

室等处悟出；洋论辨舌验齿之法，更是对伤寒唯凭脉症的发 展。而旦叶氏也是治疗杂病的大家，东垣脾H论详于脾而略于 胃，叶氏创养fl汤以补充之；之前经络辨证及用药少提奇经， 叶氏提出八脉隶于肝肾并创奇经用药而完善…[Read more]

假令得心脉，其外证……；其内证脐上有动气，按之 牢若痛；其病……《有是者心也，无是者非也。

假令得脾脉，其外证……；其内证当脐有动气，按之 牢若痛；其病……。有是者脾也，无是者非也。

假令得肺脉，其外证……；其内证脐右有动气，按之 牢若痛；其病……。有是者肺也，无是者非也-

假令得肾脉，其外证……；其内证脐下有动气，桉之 牢若痛；其病……。有是者肾也，无是者非也。”

也就是说，肚脐的中间及上下左右的位置分别对应于脾心 肾肝肺，哪个部位出现动气（即动脉博动）和明显的压痛，與 结合脉象、外证、病候，就可以确定是哪个脏的病了。B前一 般认为，脉证并治始于张仲景《伤寒论》，现在看来，至少五 脏病的脉证并治早在《难经》就有了，并且还分了通过医者观 察就可以知道的外…[Read more]

此病首见于《金匮要略•妇人杂病h 哭，象如神灵所作，数欠伸，甘麦大枣汤主之。”《灵枢•本神 第八》说：“心气虚则悲” 邮噪ft心之虚证。为什么用小

‘妇人脏躁，專悲伤欲

一针矜it

麦呢？《灵枢.五味第五十六》说：“心病者，宜食麦《灵 枳•五音五味第六十五》也说t “谷麦……手少阴，脏心.色 赤，味苦，时夏。”可见用小麦主要就是养心气，仲景不愧为 医圣，深得《内经》奥旨。

少海

心五行属火，木生火，木为火之母，按照“虚则补其母” 的原则，脏躁应取心经fi行属木的穴位，即井穴少冲.但少冲 皮肉浅薄，不便行施补法，根据“补井当补合”的原则，改用 心经的合穴少海。临证治疗数例，皆有良效#

창원출장마사지 者，如岁。问其病，未及言语即…[Read more]

一针乃it

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读了这篇文章，将“血头行走穴道歌”和《灵枢•营气第 十六》的原文反复对比思考，我突然有了一种豁然开朗的感 觉。我认为“血头行走穴道歌”实际上就是对督脉和任脉如何 参与营气运行的进一步诠注与发挥，因为这个歌诀的内容见于 骨伤科的书籍中，从事针灸的人就很少有人涉及了。

我的结论是：营气每日按次序循行十二经脉一周可称为 “大周天”，同时营气每H还沿着督、任脉，即沿着人体的前后 正中线循行一周可称为“小周天”。因为这两个周天都是从肺 出来并且最后都要回到肺中，所以说“肺朝百脉”；也同样是 因为由肺调节营气运行于大小周天的节律，所以《素问•灵兰 秘典论篇》说：“肺者，相傅之宫，治节出焉。”这个“节”是 名词，指的是节律。如《素问•六艿脏象论篇》…[Read more]

창원출장마사지 일일에 제사장 에스라가 율법책을 가지고 남자, 여자 무릇 알아 들을만한 회중 앞에 이르러

수문 앞 광장에서 새벽부터 오정까지 남자, 여자 무릇 알아 들을만한 자의 앞에서 읽으매 뭇백성이 그 율법책에 귀를 기울였는데

때에 학사 에스라가 특별히 지은 나무 강단에 서매 그 우편에 선 자는 맛디댜와 스마와 아나야와 우리야와 힐기야와 마아세야요 그 좌편에 선 자는 브다야와 미사엘과 말기야와 하숨과 하스밧다나와 스가랴와 므술람이라

학사 에스라가 모든 백성 위에 서서 저희 목전에 책을 펴니 책을 펼 때에 모든 백성이 일어서니라

에스라가 광대하신 하나님 여호와를 송축하매 모든…[Read more]

五天以后，则病气复至而病势加重。黄帝说：病气至时情况怎样呢？岐伯说：病气至时，病人必感到少气，时发热，时常觉得热从胸背上至头，汗出手热，口中干渴，小便色黄，目下浮肿，腹中鸣响，身体沉重，行动困难。如患者是妇女则月经闭止，心烦而不能饮食，不能仰卧，仰卧就咳嗽的很厉害，此病叫风水，在《刺法》中有所论述黄帝说：我想听听其中的道理。岐伯说：邪气之所以能够侵犯人体，是由于其正气先虚。 제주출장안마 ，风邪属阳。肾阴不足，风阳便乘虚侵入，所以呼吸少气，时时发热而汗出。小便色黄，是因为腹中有热。 제주출장마사지 ，是以内水气上乘于胃，而胃中不和。仰卧则咳嗽加剧，是因为水气上迫于肺。凡是有水气病的，目下部先出现微肿。黄帝说：为什麽？岐伯说：水是属阴的，目下也是属阴的部位，腹部也是至阴所在之处，所以腹中有水的…[Read more]

서귀포출장마사지 、临床表现及诊断要点

（1）腰部疼痛，严重者压迫坐骨神经并有下肢放射性疼痛，疼痛放射至小腿或足部

（2）腰背部板滞、腰部畸形、腰部活动功能受限。

서귀포출장마사지 3）小腿后侧、足背、足跟、足掌感觉麻木。

（4）下肢肌张力减弱、严重者会出现不同程度的萎缩。

（5）腰部有明显痉挛、棘突间有压痛（ 서귀포출장마사지 ）。

严重者突出物压迫马尾神经造成大小便障碍

2、治疗

（1）目的：舒筋活血，缓解神经根受压状态，加强局部微循环，促进病灶炎性物质吸收，减轻对神经根的刺…[Read more]

行于会厌的经脉主要是足少阴肾经，此 外，会厌之脉还上络任脉；所以主要从足少阴肾经论治本病， 也可取任脉天突穴。“两泻其血脉”，当指舌下近舌根处两脉 络，相当于金津、玉液或稍下处。如《灵枢•卫气第五十二》 载：‘‘足少阴之本，在内踩上三寸中，标在背俞与舌下两脉 也Z

此外，《灵枢•杂病第二十六》曰：“厥气走喉而不能言 ……取足少阴也指出此病应取肾经穴.

笔者在临床t治疗本病，因考虑舌下刺络出血操作不方 便，病人也有一定的恐惧感，所以常取足少阴之根穴涌泉 (《灵枢•根结第五》：“少阴根于浦泉，结于廉泉。”），强刺激， 配合心理诱宇，可次治愈。

如£005年曾诊治1例，女.…[Read more]

肺病先发喘咳，三日不好则病传于肝，则胁肋胀满疼痛；再过一日病邪传脾，则身体沉重疼痛；再过五日病邪传胃，则发生腹胀。再过十日不愈，就要死亡；冬天死于日落之时，夏天死于日出之时。

肝病则先头疼目眩，胁肋胀满，三日后病传于脾而身体沉重疼痛；再过五日病穿于胃，产生腹胀；再过三日病传于肾，产生腰脊少腹疼痛，，腿胫发酸；再过三日不愈，就要死亡；冬天死于日落之时，夏天死于吃早饭的时候。

脾病则先身体沉重疼痛，一日后病邪传入于胃，发生腹胀；再过二日病邪传于肾，发生少腹腰椎疼痛，腿胫发酸；再过三日病邪入膀胱，发生背脊筋骨疼痛，…[Read more]

然后一边继续按揉，一边说：“老 师，您现在活动一下左膝关节试试。”老师躺在床上试着活动 了几下，说：“哎！快一周了都不敢活动，你这一按还真管用， 马上就能活动了。”我说：“老师，您家离学校很近，要不我回 去拿针给您针一下？”得到老师的同意后，我快步往返，用随 咳进针法针之，行快速捻转提插手法，然后让老师活动患部. 即刻疼痛基本消失，活动自如。我说：“老师，要不我扶您下 床走走试试?”老师说：“我可一周没下床了，能行吗？”我说: “不要紧，我扶着您。”老师小心興興.地先在床边坐了一会，然 后在我的搀扶下站了起来，先在原地抬了下左腿，没有什么问 题，又走了几步，然后说：“还真没冇想到针灸这么…[Read more]

这就是所说的应时而起的六步之气的方位。黄帝说：温凉之气，次于寒热，应当怎样呢？岐伯说：主时之气为热的，用热性药品时不可触，主时之气为寒的，用寒性药品时不可触犯，主时之气为凉的，用凉性药品时不可触，主时之气为温的，用温性药品时不可触，间气与主气相同的，不可触犯，间气与主气不相的，可以稍稍犯之，由于寒热温凉四气，不可随意触犯，所以谓之“四畏 ”，必须谨慎地加以考察。黄帝说：好。在什麽情况下则可以触犯呢？岐伯说：天气与主时之气相反的，可以主时之气为依据，客气胜过主气的，则可以触犯，以到达平衡协调为目的，而不可使之太过，这是指邪气胜过主气者而言。所以说不要误了气候的常识，不要违背了六气之所宜，不可帮助胜气，不可赞助复气，这才是最好的治疗原则。

黄帝说：好。五运之气的运行与主岁之年，有一定的规…[Read more]

我们现代所看到的包括《内经》、《伤寒论》和 后世的医书，都是黄帝学派的。《难经》据说就是扁鹊学派的 传人秦越人所作，这也是为什么《难经》的–些观点和《内 经》不一样的原因。 서귀포출장안마 .其实秦越人只 是扁鹊的传人，扁鹊是对他的尊称。扁鹊学派的最后一位传人 是宋代的著名医家窦材，著有《扁鹊心书》。为什么扁鹊学派 没能和黄帝学派那样发展壮大呢？据说与其传授徒弟的方式有 关，扁鹊学派的授徒方式就和一些武功一样，是代代单传，一 代只传一个，并且选择传人也是非常严格的，传人选不好，就 会丢老祖宗们的脸，所以没有好的传人宁可不教。窦材是一位 极具个性的医家.恃才傲物，他说，历史上有.…[Read more]

서귀포출장안마 우리가 전에 왕에게 고하기를 우리 하나님의 손은 자기를 찾는 모든 자에게 선을 베푸시고 자기를 배반하는 모든 자에게는 권능과 진노를 베푸신다 하였으므로 길에서 적군을 막고 우리를 도울 보병과 마병을 왕에게 구하기를 부끄러워 하였음이라

그러므로 우리가 이를 위하여 금식하며 우리 하나님께 간구하였더니 그 응낙하심을 입었느니라

그 때에 내가 제사장의 두목 중 십 이인 곧 세레뱌와 하사뱌와 그 형제 십인을 따로 세우고

저희에게 왕과 모사들과 방백들과 또 그곳에 있는 이스라엘 무리가 우리 하나님의 전을 위하여 드린 은과 금과 기명들을 달아서 주었으니…[Read more]

中医学特別S视养生保健，如《紊问》第一篇“上古天K 论”就是专门讲这个问题的.总结一下这一篇的观点，养生的 十字要诀是：保精、调神、从气、节律、避邪。即外避邪气 (“虚邪贼风，避之有时”）；生活规律（“食饮有节，起居有常， 不妄作劳”）；内调精、气、神（“嗜欲不能劳其H，淫邪不能 惑其心”，“恬谈虚无，真气从之，楮神内守，病安从来。是以 志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其 欲，皆得所愿”）。

我fi总结过历代许多寿星的长寿经验，各不相同，如饮酒 问题，冇的老寿星滴酒不沾，冇的则每口必饮适黾。但有两点 经验是共同的：即一是心胸宽，精神愉快，心境安然；二是生 活极具规律性，如饮食起居等。这也正是《内经》的观点9…[Read more]

서귀포출장마사지 초하루에 이르러 이방 여인을 취한 자의 일 조사하기를 마치니라

제사장의 무리 중에 이방 여인을 취한 자는 예수아 자손 중 요사닥의 아들과 그 형제 마아세야와 엘리에셀과 야립과 그달랴라

저희가 다 손을 잡아 맹세하여 그 아내를 보내기로 하고 또 그 죄를 인하여 수양 하나를 속건제로 드렸으며

또 임멜 자손 중에는 하나니와 스바댜요

하림 자손 중에는 마아세야와 엘리야와 스마야와 여히엘과 웃시야요

바스훌 자손 중에는 엘료에내와 마아세야와 이스마엘과 느다넬과 요사밧과 엘라사였더라

레위 사람 중에는 요사밧과 시므이와 글라야라 하는 글리다와 브다히야…[Read more]