另一类是精神性活动。在人体统一整体中，起统帅和协调 作用的是心神。只有在心神的统帅调节下，生命活动才表现出各 脏器组织的整体特性、整体功能、整体行为、整体规律，故《素 问.灵兰秘典论》说:“凡此十二官者，不得相失也。 제주출장마사지 安，……主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤”，也正 如张景岳说:“神虽由精气化生，但统权精气而为运用之者，又在 吞心之神”。人体不但自身各部分之间保持着密切的相互协调关 系，而且与外界环境(自然环境、社会环境)也有着密切的联系。 제주출장마사지 ，也是靠“神”来实现的，故 《素问.至真要大论》说:“天地之大纪，人神之通应也…[Read more]

黄帝说：好。我听说由于天地之气的和合而有万物的形体，又由于其变化多端以至万物形态差异而定有不同的名称。天地的气运，阴阳的变化，它们对于万物的生成，就其作用而言，哪个多，哪个少，可以听你讲一讲吗？ 제주출장안마 ：问的实在详细呀！天及其广阔，不可测度，地极其博大，也很难计量，像您这样伟大神灵的圣主既然发问，就请让我陈述一下其中的道理吧。草木显现五色，而五色的变化，是看也看不尽的；草木产生五味，而五味的醇美，是尝也尝不完的。人们对色味是分别与五脏相通的。天供给人们以五味。五味由鼻吸入，贮藏于心肺，其气上升，使面部五色明润，声音洪亮。五味入于口中，贮藏于肠胃，经消化吸收，五味精微内注五脏以养五脏之气，脏气和谐而保有生化…[Read more]

제주출장마사지 평강을 얻은 후에 다시 주 앞에서 악을 행하므로 주께서 그 대적의 손에 버려 두사 대적에게 제어를 받게 하시다가 저희가 돌이켜서 주께 부르짖으매 주께서 하늘에서 들으시고 여러번 긍휼을 발하사 건져내시고

다시 주의 율법을 복종하게 하시려고 경계하셨으나 저희가 교만히 행하여 사람이 준행하면 그 가운데서 삶을 얻는 주의 계명을 듣지 아니하며 주의 규례를 범하여 고집하는 어깨를 내어밀며 목을 굳게 하여 듣지 아니하였나이다

그러나 주께서 여러 해 동안 용서하시고 또 선지자로 말미암아 주의 신으로 저희를 경계하시되 저희가 듣지 아니하므로 열방 사람의 손에 붙이시고도

주…[Read more]

这样，才能掌握事物的规律而不迷惑，了解事物的要领极其透彻，这就是所谓明达事理的人。现在我想请教先生，将问诊所知，望诊所见，切诊所得的情况告诉我，使我有所体验，启发蒙昧，解除疑惑，你能告诉我呢？岐伯再次跪拜回答说：你要问的是哪些道理呢？黄帝说：我想听听人体的五脏突然作痛，是什麽邪气造成的呢？岐伯回答说：人体经脉中的气血流行不止，如环无端，如果寒邪侵入了经脉，则经脉气血的循行迟滞，凝涩而不畅行，故寒邪侵袭于经脉内外，则使经脉凝涩而血少，脉气留止而不通，所以突然作痛。

黄帝说：其疼痛有突然停止的，有疼得很剧烈而不停止的，有痛得很剧烈而不能按压的，有按压而疼痛停止的，有按压也不见缓解的，有疼痛跳动应手的，有心和背部相互牵引而痛的，有胁肋和腹相互牵引而痛的，有腹痛牵引阴股的，有疼痛日久而成积聚…[Read more]

제주출장안마 바벨론 왕 느부갓네살에게 사로잡혀 바벨론으로 갔던 자의 자손 중에서 놓임을 받고 예루살렘과 유다 도로 돌아와 각기 본성에 이른 자

곧 스룹바벨과 예수아와 느헤미야와 스라야와 르엘라야와 모르드개와 빌산과 미스발과 비그왜와 르훔과 바아나등과 함께 나온 이스라엘 백성의 명수가 이러하니

바로스 자손이 이천 일백 칠십 이명이요

스바댜 자손이 삼백 칠십 이명이요

아라 자손이 칠백 칠십 오명이요

바핫모압 자손 곧 예수아와 요압 자손이 이천 팔백 십 이명이요

엘람 자손이 일천 이백 오십 사명이요

삿두 자손이 구백 사십 오명이요

삭개 자손이 칠백 육…[Read more]

제주출장안마 ：怎样才称反呢？ 제주출장안마 ：其脉来如弹石一般坚硬，这叫做太过，主病在外；如脉去虚数，这叫做不及，主病在里…[Read more]

如治某男，晨起颈项部疼痛，不敢转动，牵及耳后及肩胛 部。査：最主要的压痛点在后项部右侧，临近项颈部交界处 (即后面和侧面交界处），辨证病在手太阳经。让病人取坐位， 先在右側后溪穴寻找到一显著压痛点，以指代针按揉，同时让 病人活动患部，症状减轻，继用随咳进针法针刺后溪，剌人后

一針矜

沿手太阳经自后溪至病痛处用手指快速来冋循叩，随即再让病 人活动患部，疼痛明显减轻，活动基本正常，唯用力转头时右 侧肩胛区尚有疼痛感，继在其痛处阿是穴刺络拔罐，15分钟 后先将罐取下，再让病人活动数分钟后将针取下，一次治愈。

后溪（SI3)是手太阳小肠经的第3个穴位，在手小指根 部的尺侧， [Read more]

창원출장안마 ，秋天天气急而生燥，燥与金气相应，金能产生辛味，辛味能滋养肺气，肺气能滋养皮毛，皮毛润泽则又能养肾，肺气关联于鼻。 창원출장안마 ，在地为金气，在人体为皮毛，在五脏为肺，在五色为白，在五音为商，在五声为哭，在病变的表现为咳，在窍为鼻，在无味为辛，在情致的变动为忧。忧能伤肺，以喜抑制忧；热能伤皮毛，寒能抑制热；辛味能伤皮毛，苦味能抑制辛味。

北方应冬，冬天生寒，寒气与水气相应，水气能产生咸味，咸…[Read more]

正常的肺脉来时，轻虚而浮，像榆荚下落一样的轻浮和缓，这是肺的平脉。秋天以胃气为本，脉当柔和而微毛。 제주출장마사지 ，不上不下，如抚摩鸡毛一样，这是肺的病脉。将死的肺脉来时，轻浮而无根，如物之漂浮，如风吹毛一样，飘忽不定，散动无根，这是肺的死脉。

正常的肝脉来时，柔软而弦长，如长竿之末梢一样的柔软摆动，这是肝的平脉。春天以胃气为…[Read more]

肩胛区反成点

一针衿ti-

( 창원출장마사지 )足中趾趾腹

下眼睑为足阳明胃经所过，所以下眼睑的麦粒肿多为脾胃 枳热，火毒循II经上攻所致，下眼睑的麦粒肿，肩胛区一般不 会出现反应点，就是有反应点，点刺效果也远不如上眼睑麦粒 肿效果明显。对于此种麦粒肿，可用三棱针点刺足中趾趾腹. 一般在靠近趾甲处点刺出血（见图6广原则也是“血变而 止’

田6足中趾趾膻

有一个学生电话告诉我，他遇见一例麦粒肿的患者在肩胛 区点刺效果不理想，经询问我知道是下眼睑的麦粒肿，便告诉 他可在同侧的足中趾趾腹点刺出血，他依法施针，翌日即愈# 复又电话相问：“胃经的井穴厉兑在大趾次趾，为何取足中 趾?”我说：“ 창원출장마사지 ，…[Read more]

所以说：病在初起的时候，可用刺法而愈；及其病势正盛，必须待其稍微衰退，然后刺之而愈。所以病轻的，使用发散轻扬之法治之；病重的，使用消减之法治之；其气血衰弱的，应用补益之法治之。形体虚弱的，当以温补其气；精气不足的，当补之以厚味。如病在上的，可用吐法；病在下的，可用疏导之法；病在中为胀满的，可用泻下之法；其邪在外表，可用汤药浸渍以使出汗；邪在皮肤，可用发汗，使其外泄；病势急暴的，可用按得其状，以制伏之；实症，则用散法或泻法。观察病的在阴在阳，以辨别其刚柔，阳病应当治阴，阴病应当治阳；确定病邪在气在血，更防其血病再伤及气，气病再伤及血，所以血适宜用泻血法，气虚宜用导引法。

阴阳离合论篇第六

　　黄帝问道：我听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，大月和小月合起来三百六十天而成为一年，人…[Read more]

서귀포출장마사지 열왕이나 백성이 이 조서를 변개하고 손을 들어 예루살렘 하나님의 전을 헐찐대 그곳에 이름을 두신 하나님이 저희를 멸하시기를 원하노라 나 다리오가 조서를 내렸노니 신속히 행할찌어다 하였더라

다리오왕의 조서가 내리매 강 서편 총독 닷드내와 스달보스내와 그 동료들이 신속히 준행한지라

유다 사람의 장로들이 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴의 권면함으로 인하여 전 건축할 일이 형통한지라 이스라엘 하나님의 명령과 바사 왕 고레스와 다리오와 아닥사스다의 조서를 좇아 전을 건축하며 필역하되

다리오왕 육년 아달월 삼일에 전을 필역하니라

이스라엘 자손과 제사장들과 레위 사람들…[Read more]

《灵枢*营生会第十八》R: “人受气于谷，谷人于胃，以传 与肺.五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉 中，卫在脉外。”《灵枢•五味第五十六》曰：“胃者，五脏六 腑之海也，水谷皆人于胃f五脏六腑皆柬气于胃《灵枢* k 版第六十》曰；“人之所受气者，谷也；谷之所注者，贸也; 胃者.水谷气血之海也；海之所行云气者，天下也；胃之所出 气血者，经隧也；经隧者，五脏六腑之大络也。”《灵枢•动输 第六十二》曰：“胃力五脏六腑之海，其淸气t_注于肺Z 问•太阴阳明论篇》曰：“阳明者表也，五脏六腑之海也…… 脏腑各因其经而受气于阳明。”上面说得很明白：胃是水谷气 血之海，也是五脏六腑之海，是产生营卫之气的地方，五脏六

一针…[Read more]

此病首见于《金匮要略•妇人杂病h 哭，象如神灵所作，数欠伸，甘麦大枣汤主之。”《灵枢•本神 第八》说：“心气虚则悲” 邮噪ft心之虚证。 서귀포출장안마

‘妇人脏躁，專悲伤欲

一针矜it

麦呢？《灵枢.五味第五十六》说：“心病者，宜食麦《灵 枳•五音五味第六十五》也说t “谷麦……手少阴，脏心.色 赤，味苦，时夏。” 서귀포출장안마 ，仲景不愧为 医圣，深得《内经》奥旨。

少海

心五行属火，木生火，木为火之母，按照“虚则补其母” 的原则，脏躁应取心经fi行属木的穴位，即井穴少冲.但少冲 皮肉浅薄，不便行施补法，根据“补井当补合”的原则，改用 心经的合穴少海。临证治疗数例，皆有良效#

如多年前曾治疗一位女性患 者，如岁。问其病，未及言语即泪 流…[Read more]

一般地说：胃肠有病，则可影响心脾，病人往往有难以告人的隐情，如果是女子就会月经不调，甚至经闭。若病久传变，或者形体逐渐消瘦，成为“风消”，或者呼吸短促，气息上逆，成为“息贲”，就不可治疗了。

一般地说：太阳经发病，多有寒热的症状，或者下部发生痈肿，或者两足痿弱无力而逆冷，腿肚酸痛。若病久传化，或为皮肤干燥而不润泽，或变为颓疝。

서귀포출장안마 ：少阳经发病，生发之气即减少，或易患咳嗽，或易患泄泻。若病久传变，或为心虚掣痛，或为饮食不下，阻塞不通…[Read more]

诊时间不便或F半夜、凌晨发病等，很难提前半小时针治（应 该尽量离发病时间近-些针刺），在其他时间治疗，也丨M]样可 以取效。

2.针灸选穴问题

以上我治疗的病例，都是根据“病时间时甚者取之输”用 五输穴中的“输穴”而取效。现将十二时辰与十二经脉、输穴 列表如f，供临证选抒使用。

时间性病症用穴表

时

辰

经

脉

输

r-时丑时寅时卯时辰时已时午时未时屮时西时戌时亥时

23〜1 1 〜3 3〜r> 5〜7 7-9 9〜11 11 〜1313〜1515〜1717〜1919〜212卜23…[Read more]

若邪气客于孙络，溢注于络脉而不入于经就会产生奇病，孙络是外通于皮毛，内通于经脉以通行营危，若邪客之则营卫稽留，卫气外散，营血满溢，若卫气散尽，营鞋留滞，外则发热，内则少气，因此治疗时应迅速针刺用泻法，以通畅营卫，凡是见到有营卫稽留之处，即泻之，不必文其是否是穴会之处。黄帝说：好。好象听听溪骨之会合是怎样的。岐伯说：较大的肌肉与肌肉会合的部位叫谷，娇小的肌肉与肌肉会合的部位叫溪。 서귀포출장안마 ，溪谷会合的部位，能通行营卫，会合宗气。 서귀포출장마사지 ，正气壅滞，则脉发热，肌肉败坏，营卫不能畅行，必将郁热腐肉成脓，内则消烁骨髓，外则可溃大肉，若邪六连于关节肌腠，必使髓液皆溃为脓，而使筋骨败坏。若寒邪所客，积留而不去，则营卫不能正常运行，以致筋脉肌肉卷缩，肋肘不得伸展，内则发生骨痹，外则肌肤…[Read more]

急于回家，便处补肾中药与服， 后相告，药后3副症状即减.共服用半月余诸证消失而愈。 서귀포출장마사지 ，有冠心病史10余年， 主要症状也是“心如悬若饥状”，因病人系髙下，其医疗条件 较好.年年住院行中西医药物治疗，但疗效不佳。病人本意是 吃中药治疗，但我见病人舌苔甚厚，又不欲食，且年事巳高， 서귀포출장안마 ，思忖良久，未得良方，便与病人 商议先试用针灸治疗，隔日1次，我为其针太溪以补肾，针中 脘、内关、足三里以和胃化湿，针1次后，病人即觉好转，针 完4次，症状基本消失。患者亦为书法名家，出于感激.便以 书法作品相噌.上书10个大字“病痛十余载T神针一朝5f’

如果疾病在一天中有明显的时间性，根据发病的时辰就可 以辨别病在哪条经，详见第三章时间性病症的一…[Read more]

在穴位上针灸，调节的就是气，明白了这一道 理，一句话就可以把针灸之道说淸楚，所以《灵枢•九针十二 原第一》讲：“刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云， 明乎若见苍天，刺之道毕矣《灵枢•终始第九》也讲：“凡 刺之道.气调而止。” 서귀포출장안마 ，还在找经脉和穴 位的实质性组织结构——是什么样的“皮肉筋骨”，那就只能 会如坠云雾之中，漫无边际，徙劳无功了。古人写书是写在竹 简上的.多一个字就多一分重量，阅读和携带都不方便，所以 《灵枢》惜字如金， 서귀포출장마사지 ，但我们的祖 先太聪明了，似f早就预料到了后人对经脉和穴位的理解很可 能出现偏差*很可能要用解剖刀和显微镜去找，所以还是不惜 大费笔墨地接着说：“节之交，三g六十五会，知其要者.一 言而终，不知其要，流散无穷。所a节者，神气之所游…[Read more]

太溪穴治疗酉时（17〜19点）病症

( 서귀포출장마사지 )太溪穴治疗酉时四肢疼痛麻木加重

1996年8月底，在我即将调离病房的前4天，收治r一 位病人，患者男，71岁。四肢疼痛麻木10年余，CT示：1. 颈6〜7椎间盘突出并椎管狭窄，2.腰3〜4、腰4〜5椎间盘 突出并狭窄，3.颈2〜7、粳3〜5后纵韧带骨化。1990年及 1992年分别行颈椎及腰椎椎管减压等手术治疗2次，术后症 状未减，且日渐加重。人院时双下肢疼痛沉重，行走不利，卧 床难起，伴双上肢麻木，抬举无力，口渴喜冷饮，但饮不甚 多，纳呆食少，小便频数，大便干结，S质红，苔中部黄腻， 脉弦滑而数，尺脉弱。自诉近年来每遇阴雨天下肢疼痛加重， 且每天傍晚5〜7时许下肢沉重尤甚，疼痛难忍。…[Read more]